BAHASA CAMPA SEBELUM ABAD KE-19 M: PENCAPAIAN ILMUNYA DAN PENGAYAAN BAHASA MELAYU KINI (CAMPA LANGUAGE BEFORE 19TH CENTURY AD: KNOWLEDGE ACHIEVEMENT AND ENRICHMENT IN MALAY LANGUAGE)

Abstract

Abstrak 

Keserumpunan Campa dengan Melayu diperlihatkan menerusi kebudayaan (agama dan bahasa). Mulanya seagama Hindu dan Buddha kemudian Islam. Dipaparkan bukti Islamnya Campa lebih awal daripada penduduk di Malaya bahkan dengan Sumatera (Aceh) yang biasa dianggap kerajaan Malayonesia pertama memeluk Islam.  Pembesar Istana Campa telah Islam mulai akhir abad ke-9 M dan kami buktikan raja Campa pertama memeluk Islam ialah tahun 960 M. Keserumpunan bahasa Campa dengan bahasa Melayu, iaitu rumpun bahasa Austronesia, mulai dikaji 1822 oleh Crawford dan diperkukuh oleh ramai sarjana terutamanya oleh Keane dan Kern (akhir abad ke-19 M). Pelbagai kaedah kajian keserumpuan dipaparkan dan satu daripadanya menerusi keserupaan perkataan. Dalam hal ini penulis ini sendiri melakukan kajian sebegini berasaskan kamus Aymonier dan Cabaton (1906) dan mendapati sekitar 39 peratus serupanya perkataan Campa dengan Melayu. Ini lebih tinggi daripada keperluan minimum 30% wujudnya perkataan yang serupa dalam kalangan serumpun bahasa. Bukti tertua keserumpunan bahasa Campa dengan bahasa Melayu ialah pengelompokan sarjana China abad ke-4 M lagi tentang bahasa ini dengan bahasa Funan dan Sriwijaya sebagai bahasa Kunlun, atau malah lebih awal lagi sebagai bahasa Kolan oleh Yunani abad pertama Masihi.  Dengan menggunakan kamus ini dan 115 buah prasasti Campa dalam bahasa Campa yang telah dikumpul dan diterjemah ke dalam bahasa Melayu kini oleh Zahrin dan Alinor (2018), maka dibuktikan bahasa Campa menjadi asas semua istilah bilangan dalam bahasa Melayu yang bersistem perpuluhan, dari istilah kosong (khaung/khuong) hingga puluh (pluh), ratus (ratuh/rituh), ribu (ribu/ribau/ribuv/rabak/ rabau/ rabuv/ ribuv/rubau/rubuv) , laksa (lasa, taman), keti (kot), juta (chai), koc/tik (sepuluh juta), haval (seratus juta) dan kotchai (seratus bilion).  Bahasa Campa mengangkat bahasa Melayu menjadi wahana tertua kedua di dunia dalam ilmu kepemimpinan menerusi Prasasti Mi Son XVI bertarikh 1010 Saka (=1088 M). Bahasa Campa mampu menjadi sumber pengayaan wahana ilmu dalam bahasa Melayu kini menerusi istilah yang telah ada dalam bahasa Campa berabad-abad lamanya seperti untuk beberapa perkataan Inggeris yang masih tiada dalam bahasa Melayu ad infinitum, pole star atau loadstar, artisan, contemplation, enlightened, instantaneously, knowledgeable, learned, next, sage dan supernatural.  Bahasa Campa mampu membuktikan banyaknya perkataan bahasa Melayu yang asli, bukan yang dimomokkan hanya ada empat-lima patah perkataan sahaja itu.  Bahasa Campa juga membuktikan bahasa Melayu memang telah lama sebelum Islam lagi menjadi wahana berfikir dan berkarya kerana adanya perkataan asli untuk perkataan fikir, tafakur, ilmu, aritmetik, matematik, sains, kritik, logik, minda, mistik, refleksi dan istilah-istilah dalam hasil seni bina dan teknologi khasnya seperti istilah Campa untuk candi / wat, istana, persada, rumah, empangan,  lebuh raya,  pengairan, tali air, dan terusan. Ada dijumpai nama jurutera Campa dalam prasastinya, Prasasti Drai Lai I, bertarikh 1331 M. Bahasa Campa, menerusi Kamus Aymonier dan Cabaton itu, mampu memberi etimologi perkataan dalam bahasa Melayu yang selama ini tidak diketahui dan ini boleh menjadi pelengkap kepada kamus etimologi mutakhir bahasa Melayu-Indonesia oleh DPK (1996), KITLV (2008), DBP (2020) dan MCP (1991- kini). 

Kata kunci: Campa, Bahasa Melayu, batu bersurat

Abstract 

The Campa and Malay clump or stock is described via culture (religion and language). Initially they were of the same Hindu-Buddha religion and later Islam. A proof that Islam came earlier in Campa than in Malaya or even in Sumatera (Aceh) where it is commonly believed to be the first Malayonesian king embraced Islam is presented. Muslim courtiers have been served in the Campa palace since the end of the 9^th century AD and we argue that the first Muslim Campa king was throned in 960 AD.  The Campa and the Malay languages are of the same clump, the Austronesian language, was first studied by Crawford in 1822 and the finding was strengthen by many scholars especially by Keane and Kern in the late 19^th century. Many methods of studying the clump of any two languages are briefly described and one of them is by identifying the prevalence of similarity of words. Based on the Campa-French dictionary by Aymonier and Cabaton (1906), we find that 39 percent of the Campa words are the same or almost the same Malay words. This is higher than the usual criterium of a minimum of 30 percents cognates among the members of a clump of languages. The oldest proof that the Campa language is of the same clump as the Malay is the fact that the Chinese writers in the 4^th century had already categorized the Campa, Funan and Sriwijaya languages as a single language which they called it as the Kunlun language, or even earlier referred to as the Kolan language by the Greeks in the 1^st century AD. By using the the Campa-French dictionary mentioned above and the 115 campa inscriptions collected and translated into the present Malay by Zahrin and Alinor (2018) we prove that the Campa language is a basis for a systematic decimal  terminology of numbers in Malay from kosong (khaung/khuong) to puluh (pluh), ratus (ratuh/rituh, sepuluh puluh), ribu (ribu/ribau/ribuv/rabak/ rabau/rabuv/ribuv/rubau/rubuv, sepuluh ratus), laksa (lasa, taman, sepuluh ribu), keti (kot, sepuluh laksa), juta/yuta (chai, sepuluh keti), koc/tik (sepuluh chai, sepuluh juta), haval (sepuluh koc/tik, seratus chai, seribu keti) and kotchai (seketi chai, sepuluh laksa chai, selaksa koc/tik,  seribu haval, seratus ribu juta, seratus bilion).  The Campa language elevates the Malay language as the second oldest language in the world, after the Greek, which contains a leadership theory as found in the Mi Son XVI inscription dated 1010 Saka (=1088 AD). The Campa language is capable of becoming the source of enriching the medium of knowledge in the present Malay language by using appropriate terminologies in Campa language which have been there for centuries such as presently known in English but unknown in the present Malay such as ad infinitum, artisan, contemplation, enlightened, instantaneously, knowledgeable, learned, next, pole star or loadstar, sage and supernatural. The Campa language is capable of proving the abundance of the original Malay words, to counter some quarters of anglophile Malays who have been cynically asserted that there are only four or five original Malay words. The Campa language proves long before Islam came to this region that the language has been used as medium for thinking and creativity in Malay language as well since the language has her own original terminologies which correspond the present Malay words adopted from Arabic or English, namely fikir, tafakur, ilmu, aritmetik,  matematik, sains, kritik, logik, minda,  mistik,  refleksi and terminologies in products of architecture for the present Malay words such as candi or wat (temple) istana (palace), persada (elegant and grand palace or castle), and  rumah (house) and products of technologies for the present Malay words  such as empangan (dam), terusan (canal), pengairan (irrigation), tali air (waterway) and  lebuh raya (highway or expressway). A name of an engineer is found in a Campa inscription, Drai Lai I Inscription, dated 1331 AD.  Original Campa words in the dictionary by Aymonier dan Cabaton (1906) provide etymological roots for many Malay words and thus become complementary lists to the present Malay-Indonesian etymology dictionaries by DPK (1996), KITLV (2008), DBP (2020) and MCP (1991-now) 

Keywords: Campa, Malay language, inscriptions