AMALAN PENGEBUMIAN TAJAU DALAM KEBUDAYAAN MEGALITIK DI SABAH (TAJAU BURIAL PRACTICE OF MEGALITHIC CULTURE IN SABAH)

Ratnah Wati Mohd Rapi, Peter Molijol

Abstract


Abstrak


Tajau atau tempayan merupakan budaya material yang amat bernilai pada masyarakat dahulu terutama semasa kebudayaan Megalitik diamalkan. Ia digunakan bukan sahaja sebagai tempat penyimpan makanan dan barang hantaran dalam perkahwinan tetapi juga dalam upacara pengebumian. Bukti penggunaan tajau dalam upacara pengebumian semasa kebudayaan megalitik ini telah ditemui di Kampung Pogunon melalui ekspedisi penyelamatan pada tahun 2000, 2007 dan 2008 oleh Bahagian Arkeologi, Jabatan Muzium Sabah. Kepercayaan ini dikatakan diamalkan oleh suku kaum Kadazandusun di kampung tersebut di mana tajau ini telah dijadikan sebagai bekas untuk menyimpan mayat dan barang-barang kiriman si mati. Penggunaan tajau dalam pengebumian ini telah dihubungkaitkan dengan kepercayaan bahawa tajau tersebut merupakan tempat tinggal dan keperluan bagi si mati di alam seterusnya. Upacara pengkebumian ini dikatakan melibatkan adat dan ritual yang diketuai oleh seseorang yang dikenali sebagai bobohizan oleh masyarakat Kadazandusun pada masa dahulu.

Kata kunci: Tradisi megalitik, fungsi tajau dalam pengebumian, adat dan ritual, bobohizan.


Abstract


Tajau or jar is a very valuable material culture of the former society, especially when the Megalithic culture is practiced. It is used not only as a place for food stroge and delivery items in marriage but also in a funeral ceremony. The evidence of the use of tajau in the funeral ceremony during this megalithic culture was found in Kampung Pogunon through a rescue expedition in years 2000, 2007 and 2008 by the Archeology Division, Sabah Museum Department. This belief is said to be practiced by the Kadazandusun tribes in the village where this tajau has been used as a container for storing the dead bodies and freight items. The used of tajau in this burial has been linked to the belief that the tajau is the home and the necessity for the deceased in the next world. The burial ceremony is said to involve customs and rituals led by a peson known as bobohizan by the Kadazandusun community in the past.

Keywrods: Megalithic tradition, tajau function in the burial, customs and rituals, bobohizan.


Full Text:

PDF

References


Byung – Mo Kim. 2009. Dolmen and Early Rice Cultivation in Korea. The Indo – Pascific Prehistory Association (IPPA). Vietnam Academy of Social Sciences Conference Hanoi, Vietnam.

Bintarti, D.D. 1980. Mencari Peninggalan Nenek Moyang, pendukung Tradisi Megalitik di Tanah Bada (Sulteng). Kalpataru: Majalah Arkeologi Indonesia 64.

Japanis Galim. 2001. Sistem Perubatan Tradisional di Kalangan Masyarakat Kadazandusun: Tumpuan Kepada Bobolian. Akademi Pengajian Melayu: Universiti Malaya.

Ketut Wiradnyana & Nani Somba. 2005. Fungsi dan Makna dalam Tradisi Megalitik di sebahagian Wilayah Indonesia, DALAM Karakteristik Situs dan Pemaknaan Tradisi Realitas Budaya Toraja Historis Situs dan Studi Etnoarkeologi. Journal Arkeologi Sulawesi Selatan & Tenggara VIII (12): 39.

Koentjaraningrat.1980. Manusia dan Kebudayaan di Indonesia. Jakarta: Djambatan.

Low Kok On. 2005. Membaca Mitos dan Lagenda Kadazandusun. Bangi: Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia.

Mohd Supian Sabtu. 2006. Survei Megalitik di Melaka: Tumpuan Terhadap Bentuk Dan Susunan pada Tapak Terpilih di Taboh Naning dan Alor Gajah. Jurnal Arkeologi Malaysia 19: 90-93.

Muhammad Mahfuz Nordin. 1997. Megalitik ( Batu Hidup ) dan Kaitannya dengan Masyarakat Minangkabau di Negeri Sembilan dan Melaka: Sudut Etno – Arkeologi. Journal Arkeologi Malaysia 10: 24-94.

Paulus Dosia. 1992. Amalan Memburu Kepala Manusia Pada Zaman Tradisional - Satu Kajian Khusus di Kampung Lokos, Tuaran Sabah. Kuala Lumpur: Jabatan Pengajian Melayu, Universiti Malaya.

Peter, R. Phelan. 1997. Traditional Stone and Wood Moniments of Sabah. Kota Kinabalu: Pusat Kajian Borneo, Yayasan Sabah.

Saruji Saidi. 2001/2002. Bagaton dalam Adat Kematian Kadazandusun Tradisi di Daerah Tambunan. Kuala Lumpur: Akademi Pengajian Melayu. Universiti Malaya.

Satyawati Suleiman. 1980. A Few Observations on the Use of Ceramics in Indonesia. Jakarta: Pusat Penelitian Purbakala dan Peninggalan Nasional.

Soejono, R. P. 1986. Indonesia di Asia Tenggara : Masalah dan Anggapan dalam Prasejarah, dalam Pertemuan Ilmiah Arkeologi IV: 238 Jakarta: Departemen Pendidikan.

Temuramah

Kilon Mojinon. 80 tahun. 16.2.2009. Kampung Pogunon, Penampang


Refbacks

  • There are currently no refbacks.



IKATAN AHLI ARKEOLOGI MALAYSIA

d/a Institut Alam dan Tamadun Melayu
Universiti Kebangsaan Malaysia
43600 UKM Bangi, Selangor Darul Ehsan, Malaysia
Tel: +60 3 8921 5280